تكوين 4:6

ماذا تعني تكوين 4:6؟

تفسير تكوين ٤: ٦

"فَقَالَ ٱلرَّبُّ لِقَايِينَ: «لِمَاذَا ٱغْتَظْتَ؟ وَلِمَاذَا سَقَطَ وَجْهُكَ؟"

المعنى والشرح

تظهر هذه الآية محبة الله الأبوية واهتمامه العميق بحالة قلب الإنسان، حتى عندما يكون ذلك الإنسان في طريق الخطيئة. إنها ليست توبيخًا قاسيًا، بل دعوة رقيقة للتوبة والرجوع. الله، بصفته الطبيب السماوي للنفوس، يشخص حالة قايين الداخلية ويقدم له فرصة للشفاء قبل أن تغلب عليه الخطيئة.

يقول الرب لقايين كلمتين استفهاميتين تظهران عناية فائقة: "لِمَاذَا ٱغْتَظْتَ؟" و "لِمَاذَا سَقَطَ وَجْهُكَ؟".

السؤال الأول يتعلق بالقلب والانفعال الداخلي (الغضب)، والثاني يتعلق بالمظهر الخارجي الذي يعكس حالة النفس (سقوط الوجه أو الاكتئاب).

الله لا يجهل سبب غضب قايين – فهو يعلم كل شيء – لكنه يسأل ليُوقظ ضمير قايين، ويدعوه إلى مراجعة نفسه، ويعطيه فرصة للاعتراف بخطئه والتراجع عنها.

هذا هو جوهر محبة الله الأبوية: أنه حتى عندما نبتعد عنه، لا يتركنا، بل يخرج للقائنا ويدعونا للعودة، تمامًا كما فعل مع آدم في الجنة حين ناداه: "أين أنت؟" (تكوين ٣: ٩).

في هذه الآية، نرى الله كمحب يهتم بأدق تفاصيل حالتنا النفسية.

إنه يرى الغضب الخفي في القلب والحزن الظاهر على الوجه، وبدلاً من إصدار الحكم فورًا، يفتح باب الحوار.

هذا يُظهر أن هدف الله الأساسي هو الشفاء و الخلاص، وليس الإدانة.

إنها دعوة لكل واحد منا: عندما نشعر بالغضب أو الحزن أو الحسد تجاه الآخرين، يهمس الله في ضميرنا بنفس السؤال: **"لماذا اغتظت؟

لماذا سقط وجهك؟"**، داعيًا إيانا إلى فحص قلوبنا في نور محبته.

مرجع سريع

السياق

السياق المباشر

تقع هذه الآية في قلب قصة قايين وهابيل (تكوين ٤: ١-١٦). قبلها مباشرة، نقرأ أن الرب "نظر إلى هابيل وقربانه، ولكن إلى قايين وقربانه لم ينظر" (تكوين ٤: ٤-٥). أدى رفض قربان قايين (الذي قُدم بدون قلب صالح، كما يرى الآباء) إلى استياء قايين وغضبه. بعد هذه الآية، يحذر الله قايين قائلاً: "إن أحسنت أفلا رفع؟ وإن لم تحسن فعند الباب خطية رابضة، وإليك اشتياقها وأنت تسود عليها" (تكوين ٤: ٧). فالحوار كله هو محاولة أخيرة من الله لإنقاذ قايين من الجريمة التي كان يخطط لها في قلبه.

سياق السفر

يأتي هذا الحوار في إطار سفر التكوين الذي يروي قصة بداية العلاقة بين الله والإنسان. بعد السقوط في الفصل الثالث، نرى هنا أول جريمة قتل في التاريخ البشري. ومع ذلك، حتى في هذا المشهد المأساوي، يظهر الله ليس كقاضٍ بعيد، بل كأب يحاول بكل الوسع أن يمنع ابنه من ارتكاب الشر. هذا يؤكد موضوعًا متكررًا في الكتاب المقدس: رحمة الله تسبق دينونته. فالله يقدم النعمة والفرصة للتوبة قبل أن تنفذ عواقب الخطية.

التفسير الآبائي

يرى آباء الكنيسة في هذه الأسئلة الإلهية نموذجًا لطريقة تعامل الله مع النفس البشرية. فالله يعرف خفايا القلب، لكنه يحترم حرية الإنسان ويخاطب ضميره لكي يستجيب الإنسان بمحض إرادته لدعوة المحبة. السؤال "لماذا؟" هو بداية كل توبة حقيقية، لأنه يدعو الإنسان إلى التوقف والتفكير وتحمل المسؤولية عن مشاعره وأفعاله، بدلاً من إلقاء اللوم على الله أو على الآخرين.

دراسة الكلمات

الغضب (חָרָה): في العبرية تحمل فكرة الاحتراق الداخلي، كالنار التي تستعر في القلب. الله يسأل قايين عن مصدر هذه النار التي تأكله من الداخل، داعيًا إياه لإطفائها بالتوبة قبل أن تحرقه وتحرق من حوله.

سقط وجهك (נָפַל פָּנֶיךָ): تعبير مجازي قوي يصف حالة الاكتئاب والإحباط والخزي. في الثقافة الشرقية القديمة، الوجه المرفوع علامة الفرح والقبول، والوجه المطروح علامة الخزي والرفض. الله يلاحظ هذه التغييرات الدقيقة في تعابير وجه ابنه ويظهر اهتمامه بها، لأنه يريد له أن يعود إلى بهجة الشركة معه.

الأهمية اللاهوتية

تكشف هذه الآية أن لاهوت اللقاء في الأرثوذكسية هو حوار محبة. الله لا يصدر أحكامًا من بعيد، بل يقترب ويسأل ويحاور. إنه يريد أن نشاركه أحزاننا وأغضابنا، لا أن نحملها وحدنا. هذا هو أساس سر الاعتراف في الكنيسة: لقاء مع الله الطبيب الذي يسألنا بلطف عن أحوال قلوبنا لكي يمنحنا الغفران والشفاء.

الرموز والتمهيد

يرى الآباء في هذا الحوار تمهيدًا لطريقة تعامل الرب يسوع المسيح مع الخطاة. فالمسيح، بإنسانيته الكاملة، كان دائمًا يقترب من الخطاة ويسألهم أسئلة تفتح قلوبهم للتوبة، مثل سؤاله ليعقوب عند البئر (يوحنا ٤: ٧)، أو للمفلوج عند البركة (يوحنا ٥: ٦)، أو لبطرس بعد القيامة (يوحنا ٢١: ١٥-١٧). السؤال "لماذا؟" الذي وجهه الله لقايين يُكمل في السؤال الذي وجهه المسيح لشاول الطرسالي: "شاول، شاول، لماذا تضطهدني؟" (أعمال ٩: ٤). في كلتا الحالتين، الدعوة هي للاستيقاظ، ورؤية الذات في نور الله، والتوبة.

كذلك، فإن سقوط وجه قايين يمثل انفصال الإنسان عن نور وجه الله.

في المقابل، تعلن بركة الكنيسة: "ليُشرق الرب بوجهه عليك ويرحمك" (عدد ٦: ٢٥).

المسيح جاء ليرفع وجوهنا الساقطة ويجعلنا نعكس بهاء مجده (٢ كورنثوس ٣: ١٨).

التطبيق الروحي

الله يدعوك اليوم من خلال هذه الكلمات. قد تكون هناك منطقة في حياتك تشعر فيها بالغضب من الله أو من الآخرين، أو تشعر بالحزن والإحباط لأن الأمور لم تسر كما تريدت. صوت الله يخترق ضجيج قلبك ليسألك بلطف: "لماذا اغتظت؟ لماذا سقط وجهك؟". إنها دعوة لِتَجْلِس معه وتفتح له قلبك. لا تخف من الاعتراف بمشاعرك الحقيقية أمامه؛ فهو يعرفها أصلاً ويحبك كما أنت. دع هذا الحوار يكون بداية شفاء. تذكر كلمات القديس يوحنا الذهبي الفم: "الله يوبخ لكي لا يكون هناك ما يستحق التوبيخ". محبته الوقائية تريد أن تحميك من عواقب خطيتك قبل أن تحدث.

أسئلة للتأمل والصلاة

١. أين يوجد الغضب "الحار" في قلبي اليوم؟ تجاه من أو ماذا؟ هل يمكنني أن أقدم هذا الغضب لله في صلاة صادقة وأسأله أن يحوله إلى سلام؟

٢. ما الذي يجعل "وجهي يسقط"؟ ما هي الخيبات أو المشاعر التي تثقلني وأخفيها عن الآخرين؟ هل أصدق أن الله يهتم بها ويريد أن يرفع وجهي؟

٣. كيف يمكنني أن أستجيب لدعوة الله للتوبة اليوم؟ هل هناك خطوة عملية واحدة (مصالحة، تغيير فكر، صلاة محددة) يمكنني اتخاذها استجابةً لصوت الله الذي يسألني؟

المراجع المتقاطعة

آيات ذات صلة

• تكوين ٣: ٩: "فنادى الرب الإله آدم وقال له: أين أنت؟" – دعوة مماثلة للتوبة بعد السقوط.
• مزمور ٤٢: ٥: "لماذا أنت منحنية يا نفسي ولماذا تئنين في؟" – دعوة النفس للثقة بالله في وقت الحزن.
• يونان ٤: ٤: "فقال الرب: ألك حق أن تغتاظ؟" – الله يسأل يونان عن غضبه غير المبرر.
• أفسس ٤: ٢٦: "اغتاظوا ولا تخطئوا. لا تغرب الشمس على غيظكم" – تعليم رسولي عن إدارة الغضب.
• يعقوب ١: ١٩-٢٠: "فليكن كل إنسان مسرعًا في الاستماع، مبطئًا في التكلم، مبطئًا في الغضب، لأن غضب الإنسان لا يصنع بر الله" – الحكمة في التعامل مع الغضب.