تكوين 3:10

ماذا تعني تكوين 3:10؟

المعنى والشرح

تكوين ٣: ١٠ ليست مجرد إجابة آدم لسؤال الله "أَيْنَ أَنْتَ؟"، بل هي صرخة القلب البشري الأول بعد السقوط: "سَمِعْتُ صَوْتَكَ فِي ٱلْجَنَّةِ فَخَشِيتُ، لِأَنِّي عُرْيَانٌ فَٱخْتَبَأْتُ". هذه الكلمات تكشف عن التحول المأساوي الذي حدث في العلاقة بين الإنسان وخالقه. فبعد أن كان آدم يتوق إلى لقاء الله ويسير معه في الجنة في بهجة وثقة، أصبح صوته يثير فيه الخوف، وعريه -الذي كان بريئًا- أصبح مصدر عارٍ يدفعه إلى الاختباء. ولكن في منتصف هذا المشهد المؤلم، تظهر محبة الله بأجلى صورة: فهو الذي يبحث عن الإنسان الضال، وينادي عليه برغم معرفته بما حدث. الله لم يترك آدم يهرب إلى الأبد في ظلام خوفه، بل جاء إليه. هذه الآية تُظهِر لنا أن الخطية لا تغيّر محبة الله، بل تغيّر نظرتنا إليه؛ فالله ما زال هو نفسه المحب، لكن عيوننا الساقطة صارت تراه قاضيًا مخيفًا.

من منظور آباء الكنيسة الأرثوذكسية، هذا الحوار هو بداية حوار الخلاص. الله الذي ينادي "أَيْنَ أَنْتَ؟" هو نفسه الذي سيأتي في ملء الزمان، في المسيح، ليبحث عن الخروف الضال ويحمله على منكبيه. خشية آدم هي نتيجة انفصاله عن الله، مصدر الحياة والفرح. الاختباء هو محاولة يائسة لإصلاح ما لا يمكن إصلاحه بقوة الإنسان. لكن الله، في محبته التي لا تعرف الكلل، يبدأ عملية الشفاء من هذه اللحظة بالذات. هذه الآية تُعلّمنا أن خوفنا من الله واختباءنا منه هما العائقان الأكبر أمام استعادة شركتنا معه، وأن الله نفسه هو الذي يبادر لكسر هذين الحاجزين بصوته المحب ونعمته الشافية.

مرجع سريع

السياق

السياق المباشر

تأتي هذه الآية في ذروة قصة السقوط (تكوين ٣). فبعد أن أغوى الحية (إبليس) حواء، وأكلت هي وآدم من الشجرة التي نهاهما الله عنها، "ٱنْفَتَحَتْ أَعْيُنُهُمَا وَعَلِمَا أَنَّهُمَا عُرْيَانَانِ" (تكوين ٣: ٧). شعورهما بالعار دفعهم لخياطة أوراق تين وستر نفسيهما (محاولة بشرية لحل مشكلة الخطية). ثم يسمعان "صَوْتَ الرَّبِّ إِلَهِهِمْ مَاشِيًا فِي الْجَنَّةِ" (تكوين ٣: ٨)، فيهربان ويختبئان. هنا يبدأ حوار المحبة: الله ينادي على آدم قائلاً "أَيْنَ أَنْتَ؟" (تكوين ٣: ٩). آية ١٠ هي جواب آدم على هذا النداء الإلهي. بعد هذه الإجابة، يستمر الحوار حيث يطرح الله أسئلة تُقود آدم إلى الاعتراف، ليس بالخطية مباشرة، بل بالخوف والعار. هذا الحوار لا ينتهي بالدينونة فحسب، بل بوعد الفداء الأول (تكوين ٣: ١٥) وأيضًا بعمل رحمة حيث يصنع الله لأبوانا الأولين "أَقْمِصَةً مِنْ جِلْدٍ وَأَلْبَسَهُمَا" (تكوين ٣: ٢١).

سياق السفر

سفر التكوين هو سفر البدايات، يروي قصة خلق الله للعالم والإنسان بمحبة، وعلاقة العهد بينهما. الفصول الثلاثة الأولى تُشكّل الأساس لفهم كل الكتاب المقدس: خلق الله الصالح (تكوين ١-٢)، ثم سقوط الإنسان وفساد العلاقة مع الله والخليقة (تكوين ٣). آية ١٠ تقع في قلب هذا التحول الجذري. إنها تُظهِر العواقب الوجودية للخطية: ليس الموت الجسدي فحسب، بل الموت الروحي الذي هو الانفصال عن الله، المُعبَّر عنه بالخوف والاختباء. لكن السفر لا ينتهي بهذه الكارثة؛ بل يبدأ فورًا رحلة الله الخلاصية مع البشر، عبر دعوة إبراهيم وعهده (تكوين ١٢). إذن، هذه الآية هي نقطة التشخيص للحالة البشرية الساقطة، والتي منها يبدأ وعد الشفاء والخلاص.

التفسير الآبائي

يرى آباء الكنيسة في هذا الحوار بين الله وآدم عمقًا لاهوتيًا وروحيًا هائلاً، مركزين على محبة الله التي تبحث عن الخاطئ.

ملاحظة مشجعة: حتى في لحظة السقوط، لم يترك الله الإنسان وحيدًا مع عاره وخوفه. مجيئه ونداؤه هما أول خطوات العلاج. هذا يُعلّمنا أنه مهما ابتعدنا أو اختبأنا في حياتنا، صوت الله ما زال ينادينا بلطف لنتحرر من مخاوفنا ونعود إليه.

الأهمية اللاهوتية

تكشف هذه الآية حقائق جوهرية عن الله وعلاقتنا به:

التطبيق الروحي

كيف تُساعدنا هذه الآية على النمو في علاقتنا مع الله اليوم؟

تأمل روحي: أنت لست مدعوًا للاختباء. صوته يناديك اليوم في جنّة قلبك، ليس ليُخيفك، بل ليجدك ويُغطيك بثوب بره (إشعياء ٦١: ١٠). الخوف الذي تشعر به هو صوت العدو الذي يريد إبقاءك بعيدًا. لكن صوت الله يقول: "لاَ تَخَفْ لأَنِّي قَدْ فَدَيْتُكَ. دَعَوْتُكَ بِٱسْمِكَ. أَنْتَ لِي" (إشعياء ٤٣: ١). الخطوة العملية هي أن تتوقف لحظة في صلاتك وتقول ببساطة: "ها أنا يا رب، أنا أخاف لأنني... لكنني آتي إليك". هذا هو بدء الشفاء.

المراجع المتقاطعة

آيات ذات صلة

• تكوين ٣: ٩: "فَدَعَا ٱلرَّبُّ ٱلْإِلَهُ آدَمَ وَقَالَ لَهُ: «أَيْنَ أَنْتَ؟»". (نداء المحبة الأول)
• تكوين ٣: ٢١: "وَصَنَعَ ٱلرَّبُّ ٱلْإِلَهُ لِآدَمَ وَٱمْرَأَتِهِ أَقْمِصَةً مِنْ جِلْدٍ وَأَلْبَسَهُمَا". (الفداء والستر الإلهي)
• مزمور ٣٢: ٣-٥: "لَمَّا سَكَتَّ بَلِيَتْ عِظَامِي... عَرَّفْتُكَ بِخَطِيَّتِي وَلَمْ أُخْفِ إِثْمِي... وَأَنْتَ رَفَعْتَ ذَنْبَ خَطِيَّتِي". (الفرق بين الاختباء والاعتراف)
• إشعياء ٦١: ١٠: "فَرَحًا أَفْرَحُ بِٱلرَّبِّ... لأَنَّهُ قَدْ أَلْبَسَنِي ثِيَابَ ٱلْخَلَاصِ". (الستر المسياني)
• لوقا ١٩: ١٠: "لِأَنَّ ٱبْنَ ٱلْإِنْسَانِ قَدْ جَاءَ لِكَيْ يَطْلُبَ وَيُخَلِّصَ مَا قَدْ هَلَكَ". (استمرار بحث الله عن الضال)