تكوين 3:21

ماذا تعني تكوين 3:21؟

وَصَنَعَ ٱلرَّبُّ ٱلْإِلَهُ لِآدَمَ وَٱمْرَأَتِهِ أَقْمِصَةً مِنْ جِلْدٍ وَأَلْبَسَهُمَا. - تكوين ٣: ٢١

المعنى والشرح

هذه الآية الجميلة هي لمسة رحمة إلهية وسط مشهد الحزن الذي أعقب سقوط الإنسان. بعد أن أخطأ آدم وحواء واختبأا خجلاً من عريتهما، لم يطردهما الله بغضب، بل تصرّف كأب حنون يهتم باحتياجاتهما الجسدية والروحية. صنع لهما الله بنفسه أقمصة من جلد وألبسهما. هذا الفعل البسيط العميق يُعلن لنا أن محبة الله لا تنقطع أبدًا، حتى عندما نبتعد عنه. فهو لا يتركنا في عارنا وخزينا، بل يأتي إلينا ليغطي عوزنا ويوفر لنا الكرامة والحماية.

إن عمل الله هنا هو أول عمل فدائي رمزي في الكتاب المقدس. فالأقمصة لم تُصنع من أوراق التين التي حاول الإنسان بها ستر عريه بنفسه (وهي جهوده الذاتية القاصرة)، بل من جلد، مما يتطلب ذبيحة – حيوانًا ميتًا لستر الإنسان الحي. هذا يُشير إلى ذبيحة المسيح، "حمل الله الذي يرفع خطية العالم" (يوحنا ١: ٢٩)، الذي بموته يغطي خطايانا ويُعيد لنا كرامتنا كأبناء لله. الله نفسه هو الذي يصنع الستر ويقدمه مجانًا، وهذا يعكس نعمة الخلاص التي لا نستحقها ولكن الله يمنحها بمحبته الفائقة. هكذا، حتى في لحظة الدينونة، نرى قلب الله الأبوي الذي يريد شفاءنا وخلاصنا أكثر من أي شيء آخر.

مرجع سريع

السياق

السياق المباشر

تأتي هذه الآية في نهاية الإصحاح الثالث من سفر التكوين، الذي يحكي قصة سقوط الإنسان في الخطية. لقد أكل آدم وحواء من الشجرة التي نهاهما الله عنها، فانفتحت أعينهما وعرفا أنهما عريانان، فخاطا لأنفسهما أَزْرًا من ورق تين (تكوين ٣: ٧). وعندما سمعا صوت الله في الجنة اختبأا خوفًا وخزياً. بعد محاكمة الله للإنسان والحيَّة وإعلان عواقب الخطية (الآلام، الشقاء، الموت)، تأتي هذه الآية (٢١) كفاصل بين الدينونة والطرد من الجنة. إنها لحظة هادئة تظهر عناية الله حتى في تنفيذ الدينونة، فهو يُهيئهما للحياة خارج الفردوس. الآية التالية (٢٢) تذكر طردهم من جنة عدن لئلا يأكلوا من شجرة الحياة ويحيوا إلى الأبد في حالتهم الساقطة.

سياق السفر

سفر التكوين هو سفر البدايات. يظهر فيه الله كخالق محب (الإصحاحان ١-٢) وكفادي رحيم بعد السقوط (بدءًا من الإصحاح ٣). الآية ٣: ٢١ هي أول إعلان للفداء بالذبيحة في الكتاب المقدس، وهي تضع الأساس لفكرة الاستعاضة (البديل) التي ستنمو عبر العهد القديم (ذبيحة هابيل، ذبائح إبراهيم، الفصح، نظام الذبائح في الشريعة) لتكتمل في ذبيحة السيد المسيح على الصليب. تُظهر هذه الآية أن خطة الله للخلاص لم تكن فكرة لاحقة، بل كانت في ذهن الله المحب منذ اللحظة الأولى للسقوط.

التفسير الآبائي

رأى آباء الكنيسة في هذا النص رمزًا عميقًا لعمل الثالوث القدوس في فداء البشرية، ولا سيما تجسد الابن.

الخلفية الثقافية

في العالم القديم، الملابس لم تكن مجرد غطاء جسدي، بل كانت تحمل دلالات عميقة على:

• الكرامة والمنزلة الاجتماعية: العري كان مرتبطًا بالعار والانحطاط (كما في أسر الأسرى). لبس الثياب يعني استعادة الكرامة الإنسانية.
• الاستعداد للعمل أو الرحلة: الثياب تحمي من قسوة البيئة (حر الشمس، برودة الليل، الأشواك) خارج جنة العناية المباشرة.
• التمييز بين الإنسان والحيوان: الحيوان له جلد (فروة)، أما الإنسان فله عقل وروح ويلبس ثيابًا تغطي جسده. صنع الثياب من جلد حيوان يذكر الإنسان بأن الموت دخل إلى العالم بسبب خطيته (الموت كان للحيوان أولاً ليُغطي الإنسان).

هكذا، عندما يصنع الله أقمصة من جلد، فهو: ١. يستعيد كرامة آدم وحواء ككائنات مخلوقة على صورته، بعد أن شوّهت الخطية هذه الصورة. ٢. يُهيئهما للحياة في عالم ملئ بالأتعاب والأخطار بعد ترك الجنة. ٣. يذكّرهما باستمرار بثمن الخطية (حياة حيوان)، وبالتالي يزرع في قلوبهما رجاء الفداء المستقبلي.

دراسة الكلمات

الأهمية اللاهوتية

تكشف هذه الآية البسيطة عن أعماق لاهوتية عظيمة تتعلق بعلاقة الله بالإنسان الساقط:

الرموز والتمهيد

هذه الآية هي نبوة مصغّرة ورمز غني بالعهد الجديد:

• الأقمصة الجلدية ترمز إلى جسد المسيح المتجسد: "الكلمة صار جسدًا وحلّ بيننا" (يوحنا ١: ١٤). لقد لبس المسيح طبيعتنا البشرية ("الجلد") ليغطي عري خطايانا.
• الذبيحة الأولى: هذا أول سَفْك دم في الكتاب المقدس (وإن كان ضمنيًا). الدم يُسفك لأجل الستر والغطاء، وهذا يُأسيس لمبدأ "بدون سفك دم لا تحدث مغفرة" (عبرانيين ٩: ٢٢).
• البرّ الإلهي: في المعمودية، نُلبس المسيح (غلاطية ٣: ٢٧). وفي سفر الرؤيا، يُعطى المُغلب "ثيابًا بيضًا" (رؤيا ٣: ٥). الثوب هو هبة الله للمؤمن.
• الفرح مقابل العار: ما فعله الله لآدم وحواء، يكمله المسيح لنا. "لأعطيكم... ثياب تسبيح عوض روح اليأس" (إشعياء ٦١: ٣).

الاستخدام الليتورجي

تذكر الكنيسة الأرثوذكسية هذه الآية وتطبيقاتها الروحية في سياقات ليتورجية عميقة:

• طقس المعمودية: بعد المعمودية، يُلبس المعمّد ثوبًا أبيض جديدًا (الأنزرو) رمزًا إلى أنه "لبس المسيح" (غلاطية ٣: ٢٧) واستعاد النقاوة والكرامة التي فقدها آدم. الكاهن يترنم: "عطيتَ لي ثوبًا مضيئًا، يا من ألبس النور كثوب، يا رب إلهي، فلتسبحك نفسي".
• أسبوع الآلام: تُقرأ هذه الآية في الجمعة العظيمة أو في الخدمات ذات الصلة، لتذكيرنا بأن موت المسيح على الصليب هو الذبيحة الحقيقية التي تُغطي خطايا العالم، وتمنحنا الثوب الملكي.
• عيد رفع الصليب: يُذكر كيف أن الصليب هو أداة خلاصنا، وكما غطى الجلد عورة آدم، يغطي دم المسيح على الصليب خطايانا.

التطبيق الروحي

كيف تدعونا هذه الآية اليوم إلى حياة أعمق مع الله؟

الله الذي خاط ثوبًا لآدم وهو يهرب منه، هو نفس الله الذي يبحث عنك اليوم. هو لا يريدك أن تعيش في الخجل والاختباء. ثوبه – نعمة المسيح – جاهز لك. اسمح له أن يلبسك إياه، لتستعيد كرامتك الحقيقية كابن محبوب لله.

أسئلة للتأمل والصلاة

١. أين أحاول أن "أخيط لنفسي أزر ورق تين" اليوم؟ (أي: أعتمد على مجهودي الذاتي، سمعتي، إنجازاتي، لأغطي نقائصي وأشعر بالقبول). كيف يمكنني أن أتخلى عن هذه المحاولات وأقبل "الثوب الجلدي" الذي يقدمه الله مجانًا؟ ٢. كيف أشعر حيال فكرة أن خلاصي قد كلّف حياة – حياة المسيح؟ هل هذا يزيد من تقديري لمحبة الله، أم أشعر بعدم الارتياح منه؟ صلي لكي تفتح عينيك على عمق محبة الله الفادية. ٣. هل أرى الآخرين "عريانين" وأشعر بالرغبة في إدانتهم أو فضحهم؟ أم أنظر إليهم بعينين مليئتين بالرحمة، مستذكرًا كيف أن الله غطاني أولاً؟ صلي لكي تكون ستارًا للآخرين، ووسيلة لتعكس رحمة الله لهم.

المراجع المتقاطعة

آيات ذات صلة

• تكوين ٣: ٧: "فَانْفَتَحَتْ أَعْيُنُهُمَا وَعَلِمَا أَنَّهُمَا عُرْيَانَانِ. فَخَاطَا أَوْرَاقَ تِينٍ وَصَنَعَا لأَنْفُسِهِمَا مَآزِرَ". (جهود الإنسان الذاتية الفاشلة).
• خروج ٢٨: ٢-٣: "وَأَنْتَ فَتَقْرُبُ إِلَيْكَ... ثِيَابَ مَقْدِسَةٍ لِهَارُونَ أَخِيكَ لِلْمَجْدِ وَالْبَهَاءِ. وَأَنْتَ تُكَلِّمُ كُلَّ حَكِيمِ قَلْبٍ... لِيَصْنَعُوا ثِيَابَ هَارُونَ لِتَقْدِيسِهِ لِيَكْهَنَ لِي". (الثياب المقدسة كهدية إلهية للخدمة).
• لوقا ١٥: ٢٢: "وَأَمَّا أَبُوهُ فَقَالَ لِعَبِيدِهِ: أَخْرِجُوا الْحُلَّةَ الأُولَى وَأَلْبِسُوهُ، وَاجْعَلُوا خَاتِمًا فِي يَدِهِ وَحِذَاءً فِي رِجْلَيْهِ". (الأب يلبس الابن الضال عند عودته).
• ٢ كورنثوس ٥: ٢١: "لأَنَّهُ جَعَلَ الَّذِي لَمْ يَعْرِفْ خَطِيَّةً، خَطِيَّةً لأَجْلِنَا، لِنَصِيرَ نَحْنُ بِرَّ اللهِ فِيهِ". (التبادل العجيب: خطيتنا على المسيح، وبرّه علينا).
• رؤيا ١٩: ٧-٨: "لْنَفْرَحْ وَنَتَهَلَّلْ... لأَنَّ عُرْسَ الْخَرُوفِ قَدْ جَاءَ... وَأُعْطِيَتْ أَنْ تَلْبَسَ بَزَّاً نَقِيّاً بَهِيّاً. لأَنَّ الْبَزَّ النَّقِيَّ هُوَ تَبَرُّراتُ الْقِدِّيسِينَ". (العرس السماوي حيث الثوب هو برّ المسيح المُعطى).