تكوين 3:11

ماذا تعني تكوين 3:11؟

شرح تكوين ٣: ١١ من المنظور الأرثوذكسي

المعنى والشرح

"فَقَالَ: «مَنْ أَعْلَمَكَ أَنَّكَ عُرْيَانٌ؟ هَلْ أَكَلْتَ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ ٱلَّتِي أَوْصَيْتُكَ أَنْ لَا تَأْكُلَ مِنْهَا؟»" — هذه الآية ليست استجواباً قضائياً من إله غاضب، بل هي دعوة حانية من أب محب يبحث عن أولاده الضالين. الله، الذي يعرف كل شيء، لا يسأل ليعرف بل ليُعطي فرصة للاعتراف والتوبة. إنها الكلمات الأولى التي ينطق بها الله مع الإنسان بعد السقوط، وتكشف عن قلب الأب الذي يريد استعادة العلاقة مع أولاده أكثر من معاقبتهم.

في هذه الآية، نرى الله يُقيم حواراً مع الإنسان الساقط. إنه لا يأتي بالصاعقة والدينونة فوراً، بل يأتي بسؤالين يفتحان باب الرجاء: السؤال الأول "مَنْ أَعْلَمَكَ أَنَّكَ عُرْيَانٌ؟" يُظهر أن الله يريد من الإنسان أن يدرك مصدر معرفته الجديدة — تلك المعرفة المُرّة التي جاءت من العصيان. والسؤال الثاني "هَلْ أَكَلْتَ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ ٱلَّتِي أَوْصَيْتُكَ أَنْ لَا تَأْكُلَ مِنْهَا؟" هو دعوة صريحة للاعتراف، لأن الاعتراف هو الخطوة الأولى نحو الشفاء.

الله في هذه اللحظة يبدو كطبيب حكيم يسأل مريضه: "من أخبرك بأنك مريض؟ هل تناولت ما نبهتك أن تتجنبه؟" إنها رحمة تتجلى قبل الدينونة، وصبر يسبق الغضب. هكذا يعلّمنا التقليد الأرثوذكسي أن نرى في هذه الأسئلة بداية طريق الخلاص، حيث يمد الله يده أولاً نحو الإنسان الساقط، مظهراً أن محبته أقوى من خطيئتنا.

مرجع سريع

السياق

السياق المباشر

تأتي هذه الآية بعد أن أكل آدم وحواء من شجرة معرفة الخير والشر (تكوين ٣: ١-٦)، وعرفا أنهما عريانان فخاطا لأنفسهما أوراق تين وصنعا مآزر (تكوين ٣: ٧)، ثم سمعا صوت الله ماشياً في الجنة فاختبآ (تكوين ٣: ٨). فدعا الله آدم قائلاً: "أَيْنَ أَنْتَ؟" (تكوين ٣: ٩)، فأجاب آدم أنه اختبأ لأنه عريان (تكوين ٣: ١٠). ثم تأتي آيتنا، كاستمرار لهذا الحوار الذي أقامه الله مع الإنسان الهارب.

ما يلي هذه الآية هو اعتراف آدم غير الكامل، حيث يحاول إلقاء اللوم على حواء والله نفسه: "ٱلْمَرْأَةُ ٱلَّتِي جَعَلْتَهَا مَعِي هِيَ أَعْطَتْنِي مِنَ ٱلشَّجَرَةِ فَأَكَلْتُ" (تكوين ٣: ١٢). لكن حتى هذا الاعتراف الناقص يقبله الله كبداية، وسيتبع ذلك الوعد بالخلاص في الآية ١٥ (النبوة عن نسل المرأة الذي يسحق رأس الحية).

سياق السفر

سفر تكوين هو سفر البدايات — بداية الخليقة، بداية الإنسان، بداية الخطية، وبداية مواعيد الخلاص. هذه الآية تقع في قلب الفصل الثالث الذي يصف "السقوط"، لكن السفر كله يُظهر كيف أن محبة الله تتغلب على خطية الإنسان. فبعد الدينونة في الإصحاح ٣، نرى الله يصنع لأدم وحواء أقمصة من جلد ويُلبسهما (تكوين ٣: ٢١) — وهي صورة رائعة لكيفية أن الله نفسه يُغطي عرياننا وخطيتنا. هذا التتابع (السقوط → الأسئلة الرحيمة → الغطاء بالجلد) يُظهر نمطاً إلهياً: الخطية تسبب العري والعار، والله يأتي ليسأل برحمة، ثم يُغطي ويعطي رجاء.

التفسير الآبائي

الخلفية الثقافية

في الثقافة الشرقية القديمة، خاصة في السياق الذي كُتب فيه سفر تكوين، كان الحوار عبر الأسئلة أسلوباً تربوياً شائعاً. المعلم أو الأب لا يلقّن المعلومات مباشرة، بل يوجه أسئلة تُثير الفكر وتقود المتعلم إلى الاكتشاف بنفسه. الله يستخدم هذا الأسلوب مع آدم — ليس لإذلاله، بل ليقوده إلى فهم ما حدث.

كذلك، مفهوم "العري" في العالم القديم لم يكن مجرد نقص في الملابس، بل كان مرتبطاً بالعار والخزي والفقر. الشخص "العريان" هو المُعرّض، الضعيف، المفتقر إلى الحماية والكرامة. عندما يسأل الله "مَنْ أَعْلَمَكَ أَنَّكَ عُرْيَانٌ؟" فهو يشير إلى هذه الحالة الجديدة من الضعف والعار التي دخلت إلى حياة الإنسان بسبب ابتعاده عن الله.

دراسة الكلمات

الأهمية اللاهوتية

في هذه الآية، نرى صورة الله كـ "طبيب النفوس والأجساد" كما نردد في صلواتنا الأرثوذكسية. إنه لا يأتي ليُدين فوراً، بل ليُشخّص المرض. أسئلته هي كالمنظار الذي يدخل به الطبيب إلى جروحنا، ليس لإيذائنا، بل لمعرفة عمق المرض وبالتالي إعطاء الدواء المناسب.

الرموز والتمهيد

رأى آباء الكنيسة في هذه الآية تمهيداً لعمل المسيح الخلاصي:

١. السؤال "أَيْنَ أَنْتَ؟" (الآية ٩) ثم "مَنْ أَعْلَمَكَ أَنَّكَ عُرْيَانٌ؟" يُمهّد لسؤال المسيح في العهد الجديد: "أَيْنَ هُمَ؟ أَحَدٌ لَمْ يَدِنْكَ؟" (يوحنا ٨: ١٠) للمرأة الزانية. في كلتا الحالتين، الله/المسيح يأتي بالرحمة قبل الدينونة.

٢. العري الذي يشير إليه السؤال هو عري روحي — الحرمان من النعمة — وهذا ما جاء المسيح ليغطيه. فكما أن الله في نهاية الإصحاح يصنع لأدم وحواء أقمصة من جلد (رمز للتجسد، حيث أخذ المسيح جسدنا ليُغطي عري خطيتنا)، هكذا يُشير سؤال الله هنا إلى الحاجة إلى هذا الغطاء.

٣. شجرة المعرفة التي يسأل عنها الله تُشير من جهة إلى الشجرة المحرمة، ولكن من جهة أخرى تُشير إلى الصليب الذي صار "شجرة الحياة" الجديدة. فالمسيح على الصليب (الشجرة) حمل خطيتنا (أكل من ثمرة العصيان) لكي يُعطينا ثمر الحياة الأبدية.

الاستخدام الليتورجي

تستخدم الكنيسة الأرثوذكسية نصوصاً من سفر التكوين، خاصة الإصحاحات الأولى، في فترات الصوم الكبير، حيث نعيد تأمل قصة الخلق والسقوط والخلاص. رغم أن هذه الآية بالتحديد قد لا تُقرأ في قراءات أيام الآحاد، إلا أن موضوعها — أي دعوة الله للتوبة واستعداده لقبول الاعتراف — هو موضوع مركزي في الصلوات الليتورجية:

• صلاة باكر (الأغتصينية): "يا إلهي... لا تُبعد عني وجهك، ولا تحرمني من روحك القدوس... ارجع بي إلى رشدي، واقبلني التائب".
• صلاة الغفران في بداية الصوم: نطلب من الله أن "يفتح لنا باب التوبة".
• سر الاعتراف: الكاهن، ممثلاً للمسيح، لا يُحاكم الخاطئ بل يسأله أسئلة تهدف إلى الشفاء، تماماً كما سأل الله آدم.

في كل هذه الصلوات، نرى صدىً لأسئلة الله الرحيمة في الجنة: إنه يدعونا إلى أن نعترف بحالتنا (عريانين) وبسببها (أكلنا من الشجرة المحرمة، أي خطئنا)، لكي ننال الغفران والغطاء.

التطبيق الروحي

الله لا يزال يسأل كل واحد منا اليوم: "مَنْ أَعْلَمَكَ أَنَّكَ عُرْيَانٌ؟" — من جعلك تشعر بهذا العوز الروحي؟ هذا الفراغ في القلب؟ هذا الشعور بالعري أمام نفسك وأمام الآخرين؟ ويسأل أيضاً: "هَلْ أَكَلْتَ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ ٱلَّتِي أَوْصَيْتُكَ أَنْ لَا تَأْكُلَ مِنْهَا؟" — هل عصيت وصيتي؟ هل اخترت طريقك عن طريقي؟

هذه الأسئلة ليست لإثارة الشعور بالذنب، بل لإيقاظ رغبة الشفاء. فالله كطبيب حكيم يعرف أن المريض لا يُشفى إلا إذا اعترف بمرضه وطلب العلاج. هكذا نحن — روحيًا — لا ننال الشفاء إلا إذا اعترفنا بحاجتنا إليه.

خطوة عملية: في صلاتك اليومية، حاول أن تجيب على هذين السؤالين بصراحة أمام الله: "أيها الرب، أنا عريان لأني ______. وأكلت من الشجرة المحرمة عندما ______." ثم استمع إلى صوت الله الذي يعدك كما وعد آدم وحواء: سأغطي عريك، وسأعطيك رجاءً.

أسئلة للتأمل والصلاة

١. "مَنْ أَعْلَمَكَ أَنَّكَ عُرْيَانٌ؟" — ما هي المصادر (الأشخاص، الظروف، المشاعر) التي تجعلك تشعر بالعوز الروحي أو العري الداخلي؟ وكيف يمكنك أن تحوّل انتباهك من هذه المصادر إلى الله الذي يريد أن يغطيك بمحبته؟

٢. "هَلْ أَكَلْتَ مِنَ ٱلشَّجَرَةِ ٱلَّتِي أَوْصَيْتُكَ أَنْ لَا تَأْكُلَ مِنْهَا؟" — ما هي "الشجرة المحرمة" في حياتك اليوم — تلك الأمور التي تعلم أن الله لا يريدها لك، ومع ذلك تقترب منها؟ كيف يمكنك اليوم أن تختار طاعة الله في منطقة واحدة على الأقل من هذه المناطق؟

٣. صلاة: "أيها الرب الذي سألت آدم برحمة، أسألك: تعالَ واسألني أنا أيضاً. اسألني عن عريي لأعترف به، واسألني عن خطيتي لأتوب عنها. كما قبلت آدم وهو يحاول إلقاء اللوم على الآخرين، فاقبلني أنا في ضعفي. واغطني، كما غطيت آدم وحواء، بثوب برك وغطاء رحمتك. آمين."

المراجع المتقاطعة

آيات ذات صلة

• تكوين ٣: ٩: "فَدَعَا ٱلرَّبُّ ٱلْإِلَٰهُ آدَمَ وَقَالَ لَهُ: «أَيْنَ أَنْتَ؟»" — السؤال الأول الذي يفتح الحوار.
• تكوين ٣: ١٠: "فَقَالَ: «سَمِعْتُ صَوْتَكَ فِي ٱلْجَنَّةِ فَخَشِيتُ، لِأَنِّي عُرْيَانٌ فَاخْتَبَأْتُ»" — اعتراف آدم الجزئي.
• تكوين ٣: ٢١: "«وصَنَعَ ٱلرَّبُّ ٱلْإِلَٰهُ لِآدَمَ وَٱمْرَأَتِهِ أَقْمِصَةً مِنْ جِلْدٍ وَأَلْبَسَهُمَا»" — نتيجة الرحمة: الله نفسه يُغطي العري.
• مزمور ٣٢: ٥: "عَرَّفْتُكَ بِخَطِيَّتِي وَلَمْ أَكْتُمْ إِثْمِي... وَأَنْتَ رَفَعْتَ آثَامَ خَطِيَّتِي" — بركة الاعتراف.
• لوقا ١٥: ٢٠-٢٢: "فَقَامَ وَجَاءَ إِلَى أَبِيهِ... فَأَخَذَ ٱلْأَبُ ٱلْحُلَّةَ ٱلْأُولَى وَأَلْبَسَهُ" — صورة الأب الذي يغطي عري الابن الضال.