تكوين 3:7

ماذا تعني تكوين 3:7؟

شرح تكوين ٣: ٧ من منظور الكنيسة الأرثوذكسية

"فَٱنْفَتَحَتْ أَعْيُنُهُمَا وَعَلِمَا أَنَّهُمَا عُرْيَانَانِ. فَخَاطَا أَوْرَاقَ تِينٍ وَصَنَعَا لِأَنْفُسِهِمَا مَآزِرَ." - تكوين ٣: ٧

المعنى والشرح

تُصوّر هذه الآية اللحظة المؤلمة بعد سقوط آدم وحواء، حيث فتحت أعينهما فعرفا أنهما عريانان. هذه ليست مجرد رؤية جسدية، بل هي إدراك روحي مُفاجئ وحاد للانفصال عن الله ومجد النعمة الذي كانا يعيشان فيه. فتح العيون هنا هو بداية معرفة الشر والعار والخزي الذي دخل إلى قلب الإنسان. محاولتهما خياطة أوراق التين لإخفاء عريهما ترمز إلى الجهد البشري اليائس لعلاج جرح الخطيئة بعيدًا عن الله، وهي محاولة غير كافية تمامًا كما أن أوراق التين تذبل وتجف. ومع كل هذا الألم، تبقى محبة الله حاضرة، فهذا الإدراك المؤلم هو في الحقيقة نداء خفي من الله لضمير الإنسان، كي يعود إليه الطبيب الحقيقي الوحيد.

في هذه الآية، نرى كيف أن الخطيئة تُغيّر نظرتنا لأنفسنا وللآخرين. العري الذي كان بريئًا ومجيدًا في الشركة مع الله (تكوين ٢: ٢٥) أصبح الآن مصدر خزي وارتباك. ولكن حتى في هذا المشهد الحزين، نجد بذرة الرجاء: فالله نفسه الذي سمح لهما بإدراك عريهما، هو الذي سيتدخل ليكسوهما بجلود (تكوين ٣: ٢١) في صورة رمزية لعمل الفداء الذي سيكتمل بالمسيح. هكذا، حتى في عاقبة العصيان، تُظهر محبة الله اهتمامها بإنسانها الضال، وتُهيئ الطريق للخلاص.

مرجع سريع

السياق

السياق المباشر

تقع هذه الآية في قلب قصة السقوط (تكوين ٣). فالآيات السابقة (١-٦) تصف إغواء الحية وحواء، ثم أكل آدم وحواء من الشجرة التي نهاهما الله عنها. الآية ٧ هي النتيجة المباشرة والفورية لهذا العصيان. الآيات التالية (٨-١٣) تصف هروبهما من وجه الله وحوار الله معهما حيث يبدأ الله، كمحقق رحيم، في استدعائهما للتوبة. وهكذا، تشكل هذه الآية لحظة التحول من البراءة إلى معرفة الشر، ومن الشركة إلى الهروب.

سياق السفر

سفر التكوين هو سفر البدايات، وفيه يُعلن الله عن نفسه كخالق محب وفادي. قصة السقوط (الإصحاح ٣) هي المفتاح لفهم كل تاريخ الخلاص اللاحق. فبعد أن رسم الإصحاحان ١-٢ صورة رائعة للخلق في تناغم وبراءة وشركة مع الله، يأتي الإصحاح ٣ ليكشف عن دخول الخطيئة والموت إلى العالم. ولكن حتى هنا، لا يترك الله الإنسان لضياعه، بل يعد بالنسل المنتصر (آية ١٥) ويكسوهما بجلود (آية ٢١). وهكذا، تُظهر الآية ٧ الحاجة الماسة للفداء الذي سيكشف عنه الله تدريجيًا.

التفسير الآبائي

يرى آباء الكنيسة في هذه الآية أكثر من مجرد حدث تاريخي؛ إنها تصف الحالة الروحية للإنسان بعد السقوط. فتح العيون لم يكن لصالحهما، بل كان بداية الخبرة المؤلمة بالشر والعار.

الخلفية الثقافية

في الثقافة الكتابية، العري لم يكن مجرد حالة جسدية، بل كان مرتبطًا بالخزي والضعف والهوان (انظر حام بن نوح في تكوين ٩: ٢١-٢٣). التين من الأشجار الشائعة في أرض الموعد، وأوراقه عريضة ومناسبة للتغطية، لكنها سريعة الذبول. محاولة آدم وحواء استخدام أوراق التين تُظهر:

١. الاستجابة الفورية للخزي: الرغبة البشرية الفطرية في إخفاء الضعف والخطأ. ٢. قصور الجهد البشري: كما أن أوراق التين لا توفر دفئًا أو دوامًا، كذلك أعمالنا الذاتية لا تستطيع أن تخلصنا أو تستر عار خطيتنا أمام قداسة الله. هذا الموقف يُبرز حاجة الإنسان الماسة إلى غطاء إلهي، وهو ما سيُقدمه الله نفسه لاحقًا.

دراسة الكلمات

الأهمية اللاهوتية

تكشف هذه الآية حقائق لاهوتية عميقة عن محبة الله وعلاقتنا به:

الرموز والتمهيد

يرى التقليد الأرثوذكسي في هذه الآية تمهيدًا عميقًا لعمل المسيح الفدائي:

١. العري: يرمز إلى فقدان مجد الله (روما ٣: ٢٣). المسيح، بتجسده، أخذ على نفسه "عري" طبيعتنا الساقطة ليُعيد إلباسنا المجد. ٢. أوراق التين غير الكافية: ترمز إلى عجز الناموس والأعمال عن التبرير (روما ٣: ٢٠). المسيح هو الكسوة الحقيقية (البر العملي) الذي يهبه لنا بالإيمان. ٣. الخياطة: الجهد البشري الذاتي. الفداء هو عمل الله من البداية للنهاية. فالله هو الذي "خاط" لهم أقمصة من جلد (تكوين ٣: ٢١)، في رمز للتضحية والكفارة التي تتطلب سفك دماء (جلد حيوان).

هكذا، تُعدّنا هذه الآية لنفهم أن خلاصنا لا يتم بمجهودنا، بل بقبولنا لعمل الله المحب المجاني من أجلنا.

التطبيق الروحي

كيف تُساعدنا هذه الآية اليوم في رحلتنا الروحية نحو الله؟

كلمة تشجيع: يا صديقي، ربما تشعر أحيانًا بذلك "العري" الروحي، بضعفك أو فشلك. تذكر أن الله يرى ذلك، وهو لا يريدك أن تخيط لنفسك غطاءً واهيًا من الأعذار أو الإنجازات الزائلة. إنه يدعوك اليوم أن تقف أمامه كما أنت، وتفتح قلبك له. هو وحده يستطيع أن يكسوك بثوب الفرح والخلاص (إشعياء ٦١: ١٠). محبته أقوى من عارك، ونعمته تكفي لستر كل عيب.

أسئلة للتأمل والصلاة

١. أين ألاحظ في حياتي محاولات "خياطة أوراق تين" لأغطي ضعفي أو خطيتي بدل أن ألجأ إلى الله؟ ٢. كيف يستطيع إدراكي لـ "عريي" الروحي (حاجتي إلى الله) أن يكون بداية لعلاقة أعمق معه، وليس سببًا للهروب؟ ٣. يا رب، افتح عيني لأرى حاجتي إليك. لا تدعني أكتفي بغطاء أعمالي الواهية. اكسني بنعمتك ومحبتك، كما كسوت آدم بالجلود رغم سقوطه. آمين.

المراجع المتقاطعة

آيات ذات صلة

• تكوين ٢: ٢٥: العري في البراءة قبل السقوط.
• مزمور ٣٢: ١-٥: البركة الموعودة للذي يعترف بخطيته ولا يُغطيها.
• إشعياء ٦١: ١٠: الفرح بالله كساؤنا.
• لوقا ١٥: ٢٢: صورة الأب الذي يُعيد كرامة الابن الضال.
• ٢ كورنثوس ٥: ٣-٤: شوقنا لأن نُكسى بالمسكن السماوي.