تكوين 5:2

ماذا تعني تكوين 5:2؟

المعنى والشرح

"ذَكَرًا وَأُنْثَى خَلَقَهُ، وَبَارَكَهُ وَدَعَا ٱسْمَهُ آدَمَ يَوْمَ خُلِقَ." (تكوين ٥: ٢) — هذه الآية العظيمة هي تتويج لعمل الله الخلاق، وتكشف لنا عن قمة محبته ونعمته. معناها الأساسي أن الله، بعد أن خلق الإنسان على صورته، صنعه على صورتين متكاملتين: ذكراً وأنثى. هذه الثنائية ليست صدفة، بل هي إعلان جوهري عن طبيعة الإنسان ككائن اجتماعي، قادر على الشركة والمحبة، مصمَّم للعلاقة. ثم باركه الله، أي منحه نعمة وكرامة وقوة للحياة والتكاثر. وأخيراً، دعا اسمه "آدم"، وهو الاسم الذي يشمل الجنس البشري كله، ذكراً وأنثى، في وحدة الأصل والكرامة. كل هذا حدث "يوم خُلِقَ"، ليؤكد أن هذه البركة والهوية هي جزء لا يتجزأ من طبيعتنا الأصيلة التي أرادها الله لنا من البدء.

تعلن هذه الآية ثلاث حقائق عظيمة عن محبة الله لنا: ١. التصميم المتعمد: خلقنا الله ذكراً وأنثى بتدبير حكيم، ليس بطريقة عشوائية، بل ليكمل أحدهما الآخر ويظهر من خلال هذه الشركة صورة الله الثالوثية القائمة على المحبة والوحدة. ٢. البركة المُسبقة: لم يتركنا الله لنبحث عن بركة خارجية؛ بل بادر هو وباركنا. هذه البركة هي عطية مجانية، قوة إلهية مغروسة في كياننا لنسير في طريق الحياة. ٣. الهوية المشتركة: اسم "آدم" الجامع يُعلن أننا جميعاً، رجالاً ونساءً، من عائلة واحدة، مخلوقون على صورة الله، ومحبوبون بالتساوي أمامه. ليست هناك هويات متصارعة في مخطط الله الأصلي، بل تكامل وتوافق في المحبة.

في هذه الآية، يريد الله أن نرجع إلى نظرته الأصلية لنا: مخلوقات مباركة، مُكرَّمة، مدعوة للشركة معه ومع بعضنا البعض. حتى بعد السقوط، تبقى هذه الحقيقة هي أساس كرامتنا ورجائنا، لأن محبة الله الخالقة لا تُرَد.

مرجع سريع

السياق

السياق المباشر

تأتي هذه الآية في نهاية "سفر مواليد آدم" (تكوين ٥: ١-٢)، الذي يعيد سرد قصة الخلق ولكن مع تركيز لاهوتي جديد. الآية التي تسبقها (٥: ١) تؤكد: "هَذَا كِتَابُ مَوَالِيدِ آدَمَ. يَوْمَ خَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ. عَلَى شَبَهِ اللهِ عَمِلَهُ." إذن، السياق هو تأكيد أصل الإنسان المقدس وشبهه بالله. الآية ٢ تشرح كيف تحقق هذا الشبه: بخلقه ذكراً وأنثى. بعد ذلك، ينتقل النص إلى سرد نسب آدم (٥: ٣ وما يلي).

هذا الموقع ليس تكراراً بسيطاً لتكوين ١: ٢٧-٢٨، بل هو تأكيد وختام. فبعد قصة السقوط (تكوين ٣) والجريمة الأولى (قايين وهابيل، تكوين ٤)، يأتي هذا الفصل ليردّ أذهاننا إلى الحقيقة الثابتة: رغم الخطية، يظل أصلنا مقدساً، ومحبة الله الخالقة هي أساسنا. إنه تذكير بالرجاء وسط تاريخ مليء بالخطية والموت.

سياق السفر

سفر التكوين هو "سفر البدايات". الأصحاحات ١-١١ تتحدث عن بدايات الكون والإنسان والخطية والدينونة، ولكنها تظهر أيضاً صبر الله ومحبته المستمرة. هذه الآية تقع في نقطة محورية: بعد عرض لعواقب الخطية (الطرد من الفردوس، القتل، انتشار الشر)، يعود الوحي الإلهي ليؤسس حقيقة لا تتزعزع: الله خلق الإنسان على صورته وباركه. هذا هو الأساس الذي سيبني عليه الله تاريخ الخلاص، بدءاً من دعوة إبراهيم (تكوين ١٢). محبة الله الخالقة هي الدافع وراء كل عمل خلاصي لاحق.

التفسير الآبائي

رأى آباء الكنيسة في هذه الآية إعلاناً عميقاً عن كرامة الإنسان وعن صورة الله فيه. لم يرَوها مجرد سرد تاريخي، بل سراً لاهوتياً يظهر محبة الله للبشرية.

لقد شدد الآباء على أن خلقة الإنسان ذكراً وأنثى تُظهر أن الإنسان كائن للشركة. فكما أن الأقانيم الإلهية تعيش في شركة محبة أبدية، هكذا خُلق الإنسان ليس لكي يعيش في عزلة، بل في شركة مع الله ومع الإنسان الآخر. هذه الشركة هي طريق سعادته وتحقيق دعوته.

الأهمية اللاهوتية

تكشف هذه الآية البسيطة جوانب عميقة من إيماننا عن الله وعن الإنسان:

إن البركة الإلهية في البدء هي نبوة عن عطية الروح القدس الذي سُيُعطى بوفرة في ملء الزمان. الله الذي باركنا عند الخليقة، هو نفسه يعمل ليملأنا ببركاته الروحية في المسيح.

دراسة الكلمات

الكلمات الرئيسية في هذه الآية تحمل معانٍ غنية تُظهر عمق محبة الله وتدبيره:

البركة (باراك) في الفكر العبري هي أكثر من مجرد تمنّي خير؛ إنها فعل قوي ينقل الخير والنجاح والثمر من الله إلى الإنسان. الله، في محبته، لا يكتفي بخلقنا، بل يملأنا بقوته حتى نتمكن من تحقيق الهدف من خلقنا: أن نثمر، ونملأ الأرض، ونسود عليها بمحبة (تكوين ١: ٢٨).

الرموز والتمهيد

رأى آباء الكنيسة في هذه الآية تمهيداً وإشارة إلى سر المسيح والكنيسة:

• "ذكراً وأنثى خلقه": هذه الوحدة في التمايز تُمهّد لسر الزواج المقدس، الذي رفعه المسيح إلى سر من أسرار الكنيسة (متى ١٩: ٤-٦). ولكن على مستوى أعمق، الكنيسة تُرى كـ "العروس" للمسيح "العريس". اتحاد الذكر والأنثى في الجسد الواحد هو رمز نبوّي عن الاتحاد القلبي والروحي بين المسيح ومؤمنيه (أفسس ٥: ٢٥-٣٢).
• "وباركه": بركة الخلق تُشير إلى بركة العهد الجديد التي ننالها في المعمودية والميرون (سر التثبيت). نحن لا ننال بركة للتكاثر الجسدي فقط، بل بركة الروح القدس للتكاثر الروحي وإثمار الفضائل.
• "ودعا اسمه آدم": آدم الأول، الذي جمع البشرية في وحدة سقطت. هذا الاسم يوجه أنظارنا إلى "آدم الأخير"، الرب يسوع المسيح (١ كورنثوس ١٥: ٤٥). المسيح هو رأس الجنس البشري الجديد، الذي يدعو الكنيسة، عروسه، باسمه، ليجمع في وحدة كل الذين يؤمنون به، ذكراً وأنثى (غلاطية ٣: ٢٨).

الله، في حكمته، كان يزرع منذ البدء رموزاً ونماذج تعلن عن خلاصه العتيد الذي سيُتممه في ملء الزمان.

الاستخدام الليتورجي

تُستخدم هذه الآية وتعاليمها الأساسية في حياة الكنيسة الأرثوذكسية بطريقتين رئيسيتين:

١. في خدمة الزواج المقدس (سر التاج): * تُقرأ الآيات من تكوين ١ و٢ (بما فيها فكرة خلق الإنسان ذكراً وأنثى) خلال خدمة الزواج. * الهدف هو تذكير العروسين بأن زواجهما ليس مؤسسة بشرية فحسب، بل مشاركة في سر الخلق الأصلي الذي باركه الله. الزواج هو دعوة ليعيش الرجل والمرأة صورة المحبة والشركة الإلهية.

٢. في عيد ميلاد آدم (برمون الميلاد): * في التقاليد الليتورجية، يُنظر إلى خلق آدم كـ "ميلاد" للبشرية. في الصلوات التي تسبق عيد الميلاد، تُذكر قصص الخلق لتُظهر أن المسيح المتجسد يأتي ليُجدّد صورة آدم الساقطة.

٣. في التعليم المسيحي: تُستخدم هذه الآية باستمرار لتأسيس تعاليم الكنيسة عن كرامة الإنسان، قدسية الحياة، ووحدة الجنس البشري، بغض النظر عن الاختلافات.

التطبيق الروحي

كيف تُساعدنا هذه الآية على النمو في علاقتنا مع الله وفي حياتنا اليومية؟

تأمل عملي: اليوم، خذ دقيقة لتتأمل في هذه الحقيقة: "الله خلقني (بالتدبير)، وباركني (بالنعمة)، ودعا اسمي (بالهوية) يوم خُلقتُ." هل تعيش كشخص مبارك من الله؟ هل ترى الآخرين على أنهم حاملون لنفس البركة والكرامة؟

الله لا يندم على عطاياه. البركة التي وضعها في كيانك يوم خُلقتَ، ما تزال حية وفعّالة. النعمة الإلهية تعمل لتُخرج هذه البركة إلى حيز الوجود، لتُثمر فيك محبة وفرحاً وسلماً. ثق أن الذي بدأ فيك عملاً صالحاً، هو يُكمله.

أسئلة للتأمل والصلاة

١. للتأمل: ما الذي يعنيه لي شخصياً أن الله "باركني" يوم خُلقتُ؟ كيف يمكن لهذه البركة أن تُشكّل نظرتي لنفسي وتعاملي مع تحديات اليوم؟ ٢. للاستجابة: في علاقاتي (أسرة، أصدقاء، عمل)، هل أعيش وأعامل الآخرين كأشخاص مخلوقين على صورة الله ومباركين منه؟ أين أحتاج إلى تغيير نظرتي أو سلوكي؟ ٣. للصلاة: "يا رب، أشكرك لأنك خلقتني على صورتك، ذكراً (أو أنثى)، وباركتني منذ البدء. ساعدني لأعيش حسب هذه الكرامة، ولأرى بركتك تعمل فيّ وحولي. آمين."

المراجع المتقاطعة

• الرسول بولس يشرح أن في المسيح، الوحدة الجديدة التي نحصل عليها لا تلغي التمايز بين الذكر والأنثى (خلقاً)، لكنها ترفعنا فوق كل تمييز مجحف في الكرامة والخلاص: "لَيْسَ ذَكَرٌ وَأُنْثَى، لأَنَّكُمْ جَمِيعاً وَاحِدٌ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ." | غلاطية ٣: ٢٨ |
• المسيح هو "آدم الأخير"، الذي يأتي ليُجدّد طبيعتنا البشرية الواحدة: "هَكَذَا مَكْتُوبٌ أَيْضاً: «صَارَ آدَمُ، الإِنْسَانُ الأَوَّلُ، نَفْساً حَيَّةً» وَآدَمُ الأَخِيرُ رُوحاً مُحْيِياً." | ١ كورنثوس ١٥: ٤٥ |
• بركة الله الخالقة تُشير إلى البركة العظمى في المسيح: "مُبَارَكٌ اللهُ أَبُو رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي بَارَكَنَا بِكُلِّ بَرَكَةٍ رُوحِيَّةٍ فِي السَّمَاوِيَّاتِ فِي الْمَسِيحِ." | أفسس ١: ٣ |

آيات ذات صلة

• تكوين ١: ٢٧: "فَخَلَقَ اللهُ الإِنْسَانَ عَلَى صُورَتِهِ. عَلَى صُورَةِ اللهِ خَلَقَهُ. ذَكَراً وَأُنْثَى خَلَقَهُمْ." (التأكيد على الصورة الإلهية)
• تكوين ٢: ٢٤: "لِذَلِكَ يَتْرُكُ الرَّجُلُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ وَيَلْتَصِقُ بِامْرَأَتِهِ وَيَكُونَانِ جَسَداً وَاحِداً." (سرّ الوحدة بين الذكر والأنثى)
• مزمور ١٠٠: ٣: "اِعْلَمُوا أَنَّ الرَّبَّ هُوَ اللهُ. هُوَ صَنَعَنَا وَلَهُ نَحْنُ شَعْبُهُ وَغَنَمُ مَرْعَاهُ." (الخلق يوجّهنا للعبادة)
• ملاخي ٢: ١٥: "وَلاَ غَدْرَ فَاعِلَ. لأَنَّهُ يُبْغِضُ الطَّلاقَ، قَالَ الرَّبُّ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ. فَاحْذَرُوا لِرُوحِكُمْ وَلاَ تَغْدُرُوا." (الله يحمي سرّ الوحدة الذي أسسه)
• ١ بطرس ٣: ٧: "وَكَذَلِكُمْ أَيُّهَا الأَزْوَاجُ، كُونُوا سَاكِنِينَ بِفَهْمٍ مَعَ الْعَرِيسَةِ، كَأَنَّهَا آنِيَةٌ أَضْعَفَ، وَهِيَ وَارِثَةٌ مَعَكُمْ نِعْمَةَ الْحَيَاةِ، لِكَيْ لاَ تُعَاقَ صَلَوَاتُكُمْ." (تطبيق عملي للكرامة المشتركة في الزواج)