تكوين 1:10

ماذا تعني تكوين 1:10؟

شرح تكوين ١: ١٠ – ودعا الله اليابسة أرضًا، ومجتمع المياه دعاه بحارًا. ورأى الله ذلك أنه حسن

المعنى والشرح

في هذه الآية الجميلة من قصة الخلق، نرى الله يمارس سلطانه المحب كخالق، فبعد أن فصل اليابسة عن المياه في اليوم الثالث، يُعطي اسمين للجزءين المخلوقين: "أرضًا" لليابسة، و"بحارًا" لمجتمع المياه. ثم يُعلن الله رضاه عن عمله: "وَرَأَى ٱللهُ ذَلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ". هذا ليس مجرد تسجيل تاريخي، بل هو إعلان عميق عن طبيعة الله ومحبته: فالله لا يخلق بشكل عشوائي، بل بترتيب وحكمة، وهو يمنح هوية واسم لكل جزء من خليقته، تمامًا كما يعطي أب محب اسمًا لأولاده ويعلن محبته لهم. عبارة "رأى الله أنه حسن" هي اعتراف إلهي بصلاح وجمال الخليقة، وتذكير لنا أن كل ما خلقه الله هو صالح في جوهره، لأنه نابع من صلاحه غير المحدود.

الله في هذه الآية يُظهر لنا أنه ليس قوة بعيدة وغير مهتمة، بل أبٌ محبٌ يهتم بتفاصيل خلقه. التسمية هنا ليست مجرد وضع علامة، بل هي تعبير عن العلاقة والملكية المحبة – الله يعرف خليقته بالاسم! وعندما نقرأ "رأى الله ذلك أنه حسن"، نفهم أن الخليقة تحقق الهدف الذي من أجله أوجدها الله: أن تعكس شيئًا من جماله وصلاحه. هذا التصريح يمنحنا رجاءً عميقًا: إذا رأى الله أن الخليقة حسنة، فيجب أن ننظر إليها أيضًا بعينين ممتلئتين بالشكر والتسبيح، ونعترف بصلاح الله المتجسد في عالمه المخلوق.

مرجع سريع

السياق

السياق المباشر: تقع هذه الآية في وسط قصة خلق العالم في ستة أيام (تكوين ١: ١ – ٢: ٣). وهي جزء من عمل اليوم الثالث (تكوين ١: ٩-١٣)، حيث أمر الله المياه أن تجتمع في مكان واحد، فظهرت اليابسة. بعد هذا الفصل والتشكيل، يأتي فعل التسمية في الآية ١٠، ثم يُنتج الأرض نباتات (الجزء الثاني من اليوم الثالث). تسلسل الأحداث يُظهر منهجية الله وحكمته: الفصل، ثم التسمية، ثم التصريح بالصلاح، ثم الإكثار. الآية تُظهر انتقال الخليقة من حالة الفوضى ("وكانت الأرض خربة وخالية") إلى النظام والجمال، بتدبير إلهي محب.

سياق السفر: سفر التكوين هو "سفر البدايات"، يروي علاقة الله بالإنسان والعالم منذ الخلق. هذه الآية تؤسس لحقيقة لاهوتية مركزية في الفكر الأرثوذكسي: الخليقة أصلاً صالحة. هذا مهم لفهم سقوط الإنسان لاحقًا (تكوين ٣) – فالخطية دخلت إلى عالم صالح وأفسدته، ولكن جوهر الخليقة ظل صالحًا لأن الله رأاه حسنًا. لذا، الخلاص في المسيح ليس هروبًا من المادة، بل تطهيرًا وشفاءً واستعادة للصلاح الأصلي. كل السفر يُظهر محبة الله الثابتة رغم خطية الإنسان، وهذه الآية هي اللبنة الأولى في بناء تلك القصة.

التفسير الآبائي

رأى آباء الكنيسة في هذه الآية تعليمًا عميقًا عن حكمة الله وصلاحه ومحبته للخليقة.

دراسة الكلمات

الكلمات الرئيسية في هذه الآية تحمل معاني غنية تُظهر عناية الله ومحبته:

الأهمية اللاهوتية

هذه الآية البسيطة تعلن حقائق لاهوتية عميقة عن الله وعلاقتنا به:

الرموز والتمهيد

في القراءة المسيحية الأرثوذكسية، نرى في هذه الآية تلميحات ورموزًا تُشير إلى عمل المسيح والكنيسة:

• اليابسة (الأرض): كثيرًا ما ترمز إلى شعب الله أو الكنيسة، المكان الثابت الذي يعطي ثمرًا لله (مثل المثل عن الزارع، متى ١٣). المسيح هو "الحجر" الصلب الذي تُبنى عليه الكنيسة.
• مجتمع المياه (البحر): يمكن أن يرمز إلى الأمم أو قوى الفوضى والموت (الشر). في المعمودية، التي هي عبور من الموت إلى الحياة، نغلب "البحر" الرمزي (الخطية والموت) كما غلب الله المياه في الخلق.
• فصل المياه عن اليابسة: يرمز إلى عمل المسيح الفاصل – الذي يفرز نورًا من ظلمة، حقًا من باطل، قديسين من عالم. معموديتنا هي دخول إلى "اليابسة" الجديدة، أرض الحياة في المسيح.
• "دعا... بأسماء": تُذكرنا أن المسيح يعرفنا باسمنا (يوحنا ١٠: ٣). في المسيح، نحصل على هويتنا الحقيقية كأبناء لله.

الاستخدام الليتورجي

على الرغم من أن هذه الآية المحددة قد لا تُقرأ بشكل متكرر في الخدمة الإلهية الأرثوذكسية، إلا أن موضوعها حاضر بقوة في الليتورجيا:

1. تسبحة الخلق: العديد من التراتيل والقطع الليتورجية (خاصة في أسبوع الفصح) تسبح الله كخالق الأرض والبحر، مستذكرة أيام الخلق.
2. طقس تقديس المياه: في عيد الظهور الإلهي (الغطاس)، عندما يُبارك الماء، تُذكر صلوات الخدمة قدرة الله الخالقة التي سيطرت على المياه في البدء وحددتها. الماء، الذي كان رمزًا للفوضى، يصبح بواسطة الروح القدس وسيطًا للحياة والشفاء.
3. القداس الإلهي: عندما يقول الكاهن "كل حينٍ وحينٍ..." قبل المناولة، فهو يذكر أن الله خلق كل شيء "من العدم"، ويشكر على عطايا الخليقة (الخبز والخمر) التي تصير جسد ودم المسيح.
4. صلاة المساء: تُذكرنا صلوات الغروب بانتظام بنظام الخلق وجماله، داعيةً المؤمنين إلى تسبيح الله على هباته في الطبيعة.

التطبيق الروحي

كيف تدعونا هذه الآية إلى حياة أعمق مع الله؟

تذكّر: الله الذي دعا اليابسة "أرضًا" ومجتمع المياه "بحرًا"، هو نفسه يدعوك باسمك اليوم. هو يعرفك، ويراك، ويُعلن أنك – في المسيح – "حَسَنٌ" جدًا في عينيه. دع هذه الحقيقة تُغير نظرتك لنفسك وللعالم من حولك.

أسئلة للتأمل والصلاة

١. للتأمل: عندما تنظر إلى الطبيعة (شجرة، بحر، جبل)، هل تستطيع أن ترى فيها "حُسن" الله كما رأاه في البدء؟ ما الذي يعيق هذه النظرة أحيانًا؟

٢. للاستجابة الشخصية: هل تؤمن حقًا أن الله يدعوك باسمك ويعرفك تمام المعرفة؟ كيف يمكن لهذا الإيمان أن يغير طريقة تعاملك معه في الصلاة؟

٣. للصلاة: "يا إلهي، خالق الأرض والبحر، الذي رأيت كل شيء حسنًا، أعطني عينين جديدتين لأرى صلاحك في خليقتك وفي نفسي. ساعدني لأعيش كمُسمّى من قبلك، محبوب ومقبول. آمين."

المراجع المتقاطعة

آيات ذات صلة

• مزمور ٣٣: ٧-٩: "يَجْمَعُ مِيَاهَ الْبَحْرِ كَاكُومٍ. يَضَعُ اللُّجَجَ فِي خَزَائِن... لأَنَّهُ قَالَ فَكَانَ. هُوَ أَمَرَ فَصَارَ."
• مزمور ٩٥: ٥: "الَّذِي الْبَحْرُ بِيَدِهِ وَيَبَسُّ الأَرْضِ قَدْ صَنَعَهَا."
• أمثال ٨: ٢٩: "لَمَّا ثَبَّتَ لِلْبَحْرِ حَدَّهُ... لَمَّا رَسَمَ أُسُسَ الأَرْضِ."
• إرميا ٥: ٢٢: "أَمَا تَخَافُونَ مِنْي، يَقُولُ الرَّبُّ... الَّذِي جَعَلَ الرَّمْلَ حَدًّا لِلْبَحْرِ؟"
• رؤيا ٢١: ١: "ثُمَّ رَأَيْتُ سَمَاءً جَدِيدَةً وَأَرْضًا جَدِيدَةً، لأَنَّ السَّمَاءَ الأُولَى وَالأَرْضَ الأُولَى مَضَتَا، وَالْبَحْرُ لاَ يُوجَدُ فِي مَا بَعْدُ." (في الملء الأخير، حتى البحر – رمز الفوضى – لن يعود موجودًا، لأن النظام الإلهي سيكتمل).