تكوين 1:6

ماذا تعني تكوين 1:6؟

المعنى والشرح

في اليوم الثاني من الخلق، يقول الله: "لِيَكُنْ جَلَدٌ فِي وَسَطِ ٱلْمِيَاهِ. وَلْيَكُنْ فَاصِلًا بَيْنَ مِيَاهٍ وَمِيَاهٍ" (تكوين ١: ٦). هذه الآية تُعلن عن عمل الله الخلاق الذي يُنظّم ويُرتّب الخليقة. إنها تُظهر لنا صورة الله الحكيم والمحب الذي لا يخلق فوضى، بل يُقيم نظامًا ونظامًا في عالمه. ذلك الجَلَد – الذي يمكن فهمه على أنه الفضاء أو السماء أو النطاق الجوي – هو هبة من الله لفصل المياه، ليُقيم مساحة للحياة. هذا العمل ليس مجرد فصل فيزيائي، بل هو تعبير عن رعاية الله المُحِبّة، فهو يُهيئ العالم ليكون بيتًا صالحًا للحياة التي سيسكنها، خاصة الإنسان، كتاج الخليقة.

هذا الفصل بين المياه يُعلّمنا أن الله يحب النظام والجمال. فكما قال القديس باسيليوس الكبير، الله هو "الصانع النظامي"، الذي يُخرج الكون من العدم والفوضى إلى نظام متناغم. حتى في فصل المياه، نرى عناية الله المُسبقة؛ فهو يُعدّ العالم ليكون بيئة صالحة. المياه فوق الجلد ستسقي الأرض (في المطر والندى)، والمياه تحت الجلد ستكون مصادر للأنهار والبحار. كل شيء في محله، وكل شيء بترتيب. هذا يُعلن عن طبيعة الله كأب حكيم يُعدّ كل شيء لمصلحة أولاده. في حياتنا، قد نشعر أحيانًا أننا في "مياه" مضطربة من المشاكل والقلق، ولكن الله، بنفس الكلمة الخلاقة، قادر أن يقيم في وسط ضيقنا "جلدًا" – سلامًا، نظامًا، وفرجًا – يفصل بين يأسنا ورجائه، بين ضيقنا وخلاصه.

مرجع سريع

السياق

السياق المباشر

تقع هذه الآية في قلب رواية الخلق (تكوين ١: ١–٢: ٣). تسبقها الآيات التي تصف الأرض على أنها "خربة وخالية" والروح يرف على وجه المياه (تكوين ١: ٢)، وتليها تنفيذ الأمر الإلهي: "فَعَمِلَ ٱللهُ ٱلْجَلَدَ، وَفَصَلَ بَيْنَ ٱلْمِيَاهِ ٱلَّتِي تَحْتَ ٱلْجَلَدِ وَٱلْمِيَاهِ ٱلَّتِي فَوْقَ ٱلْجَلَدِ. وَكَانَ كَذَٰلِكَ" (تكوين ١: ٧). تُظهر هذه الآية مرحلة أساسية في تحويل العالم من حالة من الفوضى ("الخواء") إلى نظام مُرتّب ومُعدّ للحياة.

سياق السفر

سفر التكوين هو "سفر البدايات"، يُعلن أصل الكون والإنسان وعلاقة العهد بين الله وشعبه. رواية الخلق (الأصحاح الأول) هي الأساس اللاهوتي لكل ما يلي: فهي تؤسس حقيقة أن الله هو الخالق الصالح، وأن العالم خُلِقَ بحكمة ومحبة، وأن الإنسان هو ذروة الخليقة مدعو للشركة مع الله. فصل المياه بالجلد هو جزء من هذا التحضير الإلهي الدقيق للعالم الذي سيسكنه الإنسان، مما يُظهر أن الله يهتم بكل تفاصيل بيئة حياتنا.

التفسير الآبائي

يرى آباء الكنيسة في هذا النص ليس فقط حدثًا تاريخيًا، بل معاني روحية عميقة تُظهر حكمة الله ومحبته. لقد فهموا الخلق كعمل ثالوثي، وكلمة الله (اللوغوس) هي الوسيلة التي بها خُلِقَ كل شيء.

الخلفية الثقافية

في العالم القديم، كانت المياه تُصوّر غالبًا على أنها قوى بدائية للفوضى والعدم (مثل "تهاوم" في الأساطير البابلية). رواية التكوين تقدم منظورًا مختلفًا جذريًا: المياه هي مادة خام جيدة خلقها الله، وهو يسيطر عليها ليس بقهر عنيف، بل بكلمة نظامية رحيمة ("ليكن..."). الله لا يحارب وحوشًا، بل ينطق بالنظام إلى الوجود. هذا يؤكد سيادة الله المطلقة وحسن نيته نحو الخليقة.

دراسة الكلمات

في النص العبري الأصلي، تحمل الكلمات الرئيسية دلالات غنية:

الأهمية اللاهوتية

تكشف هذه الآية عن جوانب عميقة من لاهوتنا الأرثوذكسي:

الرموز والتمهيد

في التقليد المسيحي، وخاصة الأرثوذكسي، المياه تحمل رمزية غنية:

• المعمودية: المياه التي فوق الجلد وتحت الجلد تُذكرنا بمياه المعمودية. ففي المعمودية، ينزل المؤمن إلى المياه (الموت مع المسيح) ويصعد منها (القيامة). الله، بفصله للمياه، يهيئ رمزيًا لسر التجديد هذا.
• المسيح يسيطر على المياه: يُرى في سلطان المسيح على بحيرة الجليل (كبح العاصفة – مرقس ٤: ٣٥-٤١) تحقيقًا وتجليًا لسلطان الله الخالق الذي يسيطر على المياه البدئية ويُقيم السلام.
• مياه الحياة: في الرؤيا (٢٢: ١)، يرى يوحنا "نَهْرَ مَاءِ حَيَاةٍ" صافياً خارجاً من عرش الله. النظام الذي أقامه الله في البدء يجد كماله في أورشليم السماوية، حيث تنبع المياه الحية للجميع بلا عائق.

الاستخدام الليتورجي

تُقرأ هذه الآية ضمن مقاطع من سفر التكوين في أسبوع البصخة (أسبوع الآلام) في بعض التقاليد، خاصة في صلوات السواعي، لتذكير المؤمنين بأن الله الذي رتب النظام في البدء هو نفسه القادر أن يُقيم نظامًا جديدًا من فوضى الخطية والموت بقيادة المسيح. كما أن موضوع المياه والخلق حاضر بقوة في عيد الظهور الإلهي (الغطاس)، حيث نرى الثالوث القدوس يظهر ويتقدس مياه الخليقة كلها، مجددًا إياها ومحوّلاً إياها إلى ينبوع للتجديد.

التطبيق الروحي

كيف تدعونا هذه الآية إلى النمو في شركتنا مع الله؟

تذكّر: ذلك الجلد الذي أقامه الله في البدء لم يكن حاجزًا معزولاً، بل كان مجالاً حيويًا. هكذا، السلام الذي يمنحه الله لنا ليس هروبًا من العالم، بل هو مجال نعيش فيه ونتنفس فيه روحيًا. الله يُعدّ لك دائمًا مكانًا للسلام وسط العاصفة.

أسئلة للتأمل والصلاة

١. أين تشعر في حياتك بـ "مياه" مضطربة أو فوضى؟ هل تستطيع أن تطلب من الله، بثقة، أن يُقيم "جلدًا" – سلامًا وترتيبًا – في تلك المنطقة؟ ٢. كيف يمكنك أن تكون، بنعمة الله، أداة لإحلال النظام والسلام (وليس الفوضى أو النميمة) في محيطك – عائلتك، عملك، كنيستك؟ ٣. تأمل في عناية الله المُسبقة في الخلق. هل تؤمن أن الله يهتم ويُعدّ الظروف لحياتك بمحبة؟ حوّل هذا الإيمان إلى صلاة شكر: "أشكرك يا الله، لأنك منذ البدء تُعدّ كل شيء لمصلحتي وخلاصي".

المراجع المتقاطعة

آيات ذات صلة

• تكوين ١: ٧: تنفيذ أمر الله بالفصل بين المياه.
• مزمور ١٤٨: ٤: "سَبِّحُوهُ يَا سَمَاوَاتِ السَّمَاوَاتِ وَيَا الْمِيَاهَ الَّتِي فَوْقَ السَّمَاوَاتِ." – تسبيح الخليقة للخالق.
• أمثال ٨: ٢٧-٢٩: حكمة الله (المسيح) كانت حاضرًا عند ترسيخ الجلد والسحاب.
• ٢ بطرس ٣: ٥: تذكير بأن الكلمة الإلهية هي مصدر النظام الكوني.
• مرقس ٤: ٣٩: "فَقَامَ وَانْتَهَرَ ٱلرِّيحَ، وَقَالَ لِلْبَحْرِ: اسْكُتْ. اِبْكَمْ. فَسَكَنَتِ ٱلرِّيحُ، وَصَارَ هُدُوٌّ عَظِيمٌ." – سلطان المسيح كخالق على الطبيعة.