تكوين 1:28

ماذا تعني تكوين 1:28؟

المعنى والشرح

تكوين ١: ٢٨ هي آية مملوءة نعمة ورجاء، تعلن أول بركة من الله للإنسان بعد خلقه مباشرة. هذه ليست مجرد تعليمات أو تكليفات، بل هي تعبير عن محبة الله الثالوثي وثقته بالإنسان، وتوكيله له بمهمة مقدسة. الله الذي خلق الإنسان على صورته ومثاله (تكوين ١: ٢٦-٢٧) لا يتركه دون هدف أو شركة، بل يباركه ويدعوه للمشاركة الفاعلة في جمال وملء الخليقة. البركة هنا هي عطية إلهية تسبق أي عمل بشري، وتؤسس لعلاقة تعاون ومحبة بين الخالق والمخلوق.

"أَثْمِرُوا وَٱكْثُرُوا" هي دعوة لمشاركة عطية الحياة التي منحها الله. إنها بركة تعكس فيض محبة الله الذي يريد أن يشاركه المخلوقون في فرح الخليقة وامتدادها. "وَٱمْلَأُوا ٱلْأَرْضَ" تعني جعل الأرض عامرة بوجود الإنسان، ليس وجودًا ماديًا فقط، بل حضورًا روحيًا يعكس صورة الله ومجده. أما "وَأَخْضِعُوهَا، وَتَسَلَّطُوا" فهي ليست تفويضًا للاستبداد أو التدمير، بل هي سلطان مُسْتَعْمَل بالمحبة والمسؤولية، كما يُسلّط الأب الحكيم على بيته لرعايته وحفظه. الله يودع الإنسان كنزه الأرضي – الطبيعة – ويدعوه ليكون وكيلًا أمينًا عليه، ليعكس حكمة الخالق ورعايته في كل ذرة من الخليقة.

في قلب هذه الآية، نرى دعوة الله للإنسان إلى التأله (Theosis) – أي المشاركة في حياة الله وصفاته. فكما أن الله خالق ومثمر، يُدعى الإنسان للإبداع والعطاء. وكما أن الله ضابط الكل وحافظه، يُعطى الإنسان سلطانًا ليرعى ويحفظ. هذه الآية تُظهر أن الله، منذ البدء، يريد للإنسان أن يكون شريكًا في جمال الخلق واستمراريته، وأن يعيش في شركة كاملة معه ومع كل ما خلق.

مرجع سريع

السياق

السياق المباشر

تقع هذه الآية في ذروة قصة الخليقة في اليوم السادس (تكوين ١: ٢٤-٣١). الله قد خلق الحيوانات البرية، ثم يتوج عمله الخلاق بخلق الإنسان على صورته ومثاله، ذكرًا وأنثى. الآية ٢٨ هي أول كلمة مباشرة من الله للإنسان كزوجين، وهي بركة وتكليف في آن واحد. تسبق هذه الآية تصريح الله بأن كل ما خلقه هو "حَسَنٌ جِدًّا" (آية ٣١)، مما يعني أن هذه المهمة تُعطى في عالم مثالي، في شركة تامة مع الله. الآيات التي تليها (٢٩-٣٠) تُظهر عناية الله بالاحتياجات المادية للإنسان والحيوان، مؤكدة أن السلطان الممنوح هو ضمن إطار من العطاء والرعاية، وليس الاستغلال.

سياق السفر

سفر التكوين هو سفر البدايات، وهو يروي قصة محبة الله الخلاصية منذ الأزل. الفصل الأول يُعلن سيادة الله الخالق، والفصلان الثاني والثالث يشرحان علاقة العهد بين الله والإنسان. تكوين ١: ٢٨ تُحدد الهوية والرسالة الأصلية للإنسان قبل السقوط. إنها تصف ما كان ينبغي أن تكون عليه الحياة: بركة، وثمر، وملء، وشركة متناغمة مع الله ومع الخليقة. كل قصة سقوط الإنسان (تكوين ٣) وصراعاته اللاحقة (قايين، الطوفان، بابل) تُفهم على خلفية هذه الدعوة والبركة الأصلية التي تشتاق النعمة الإلهية لاستعادتها.

التفسير الآبائي

يرى آباء الكنيسة في هذه الآية أكثر من مجرد حدث تاريخي؛ إنهم يرون فيها سرّ دعوة الإنسان الأزلية ونبوة عن عمل الثالوث الخلاصي.

الخلفية الثقافية

في العالم القديم، كانت فكرة "البركة" الإلهية قوية وجوهرية. البركة لم تكن مجرد تمنيات طيبة، بل كانت قوة إلهية فعالة تُعلن رضى الإله وتُطلق قدرته لتحقيق ما تُعلن عنه. عندما يبارك الله، فهو يمنح القدرة على تحقيق البركة. كذلك، مفهوم "التسلط" في الثقافات المجاورة كان غالبًا ما يرتبط بالاستبداد واستغلال الشعوب المقهورة. لكن النص الكتابي يقدم مفهومًا ثوريًا: السلطان مرتبط بالصورة الإلهية والمسؤولية الأخلاقية. الإنسان لا يتسلط لأنه الأقوى، بل لأنه يحمل صورة الله، وبالتالي يجب أن يحكم كما يحكم الله – بالعدل والرحمة والحكمة (مزمور ٧٢).

دراسة الكلمات

تركز الكلمات الرئيسية في هذه الآية على عطايا الله الفاعلة ودعوة الإنسان للمشاركة.

الأهمية اللاهوتية

تكشف هذه الآية عن حقائق لاهوتية عميقة عن الله وعن دعوتنا كبشر:

الرموز والتمهيد

رأى آباء الكنيسة في هذه الآية تمهيدًا عميقًا لعمل المسيح الكفاري والكنيسة.

• "أثمروا واكثروا": هذه ليست دعوة جسدية فقط، بل هي نبوة عن الثمر الروحي الذي سيأتي من نسل المرأة (تكوين ٣: ١٥) – المسيح. فالمسيح هو "الزرع" (إشعياء ٥٣: ٢) الذي أثمر خلاصًا للعالم. والكنيسة، جسد المسيح، مدعوة أن تثمر وتكثر بأبناء روحيين بالإيمان والمعمودية.
• "تسلطوا": السيد المسيح، بموته وقيامته، أخضع قوات الشر وأعاد السلطان للإنسان المؤمن (كولوسي ٢: ١٥). المؤمنون يتسلطون على الخطية والشهوات بقوة المسيح، وليس بقوتهم الذاتية.
• "املأوا الأرض": هذا يتحقق روحياً في الكنيسة الجامعة، حيث يُدعى المؤمنون من كل أمة وقبيلة وشعب ولسان (رؤيا ٧: ٩) ليملأوا الأرض بتسبيح الله ومحبته.

الاستخدام الليتورجي

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بهذه الآية ودعوة الإنسان الأصلية في عدة سياقات:

• خدمة الزواج (العرس): تُقرأ هذه الآية في صلاة الزواج، لتذكير الزوجين بأن اتحادهما هو استمرار للبركة الإلهية الأصلية. يدعو الكاهن الله أن يمنح الزوجين "ثمرة البطن" ويساعدهما على بناء بيتٍ مسيحيٍّ يملأ الأرض بمحبة الله.
• عيد ميلاد السيدة العذراء (٨ أيلول): يُشار إلى هذه الآية في التراتيل والصلوات كتحقيق نبوي، حيث أن العذراء الطاهرة، "الثمرة المباركة"، ولدت المسيح مخلّص العالم، فامتلأت الأرض فرحًا.
• القداس الإلهي: فكرة "الامتلاء" و"البركة" تتجلى في شركة السرّ الإلهي، حيث يمتلئ المؤمنون من نعمة الله ويُباركون ليصيروا بركة للعالم.

التطبيق الروحي

تدعونا هذه الآية إلى استعادة هويتنا الأصلية كأبناء مباركين ووكلاء أمناء في بيت الله – الخليقة.

تذكّر هذا: بركة الله عليك موجودة ودائمة. قد تشعر أحيانًا بعدم الإثمار أو العجز، ولكن الله الذي أعطى هذه الدعوة هو نفسه يعطيك النعمة لتحقيقها. ابدأ من قلبك وبيتك الصغير: أثمر بمحبة، أملأ محيطك بالسلام، أَخضِع أفكارك السلبية بصلاة باسم يسوع. بهذه الطريقة، تشارك في استعادة جمال خطة الله الأصلية.

أسئلة للتأمل والصلاة

١. تأمل: كيف أرى "بركة الله" على حياتي اليوم؟ هل أركز على ما ينقصني أم على العطايا الكثيرة التي أملأ بها (الصحة، العلاقات، الإيمان)؟ ٢. تفحّص: في أي مجال من مجالات حياتي (العمل، الأسرة، العلاقات الشخصية) أحتاج أن أتوقف عن "الهيمنة" أو "الاستغلال" وأبدأ في "الخدمة" و"الرعاية" كوكيل أمين لله؟ ٣. صلاة: "يا رب، أشكرك لأنك باركتني منذ البدء ودعوتني لأشارك في جمال خليقتك. ساعدني لأعيش هذه الدعوة: أن أثمر بمحبتك، أن أملأ محيطي بروحك، وأن أخدم الخليقة التي وكلتني بها بحكمة ومسؤولية، أمين."

المراجع المتقاطعة

آيات ذات صلة

• تكوين ١: ٢٦-٢٧: أساس الدعوة – خلق الإنسان على صورة الله ومثاله.
• تكوين ٢: ١٥: التفصيل العملي للتكليف: "وأخذه الرب الإله ووضعه في جنة عدن ليعملها ويحفظها".
• مزمور ٨: ٤-٨: تأمل في عظمة الله ودعوة الإنسان الممنوحة له من الخالق.
• مزمور ١١٥: ١٦: "السماوات سموات للرب، أما الأرض فأعطاها لبني آدم".
• كولوسي ١: ١٥-٢٠: المسيح، صورة الله غير المنظور، الذي به خُلق كل شيء، وهو يصلح ويصالح كل شيء لنفسه.